repérées (et réparées -version .htm et .pdf) dans la mise au net des séminaires sur gaogoa

 XXVII-XXVI-XXV-XXIV-XXIII-XXII-XXI-XX-XIX-XIXbis-XVIII-XVII-XVI-XV-XIV-XIII-XII-XI-X-IX-VIII-VII-VI-V-IV-III-II-I

Correctifs :

" Les schémas de l'auditeur sont fantaisistes mais ils indiquent tout de même, par la forme des ronds qu'il leur donne, qu'il s'agit bien de l'effet obtenu du mouvement nœud. Malheureusement il refait le coup de joyce deux ronds  enlacés et un qui se sépare sans suppléance pour le retenir.         
Alors qu'ici il s'agit du nœud Bo et de la manière dont il se défait intégralement.
ce qui correspond au texte écrit puisque le mouvement nœud rend raison effective de ce qu'est le nœud Borroméen.

On voit bien dans la présentation que j'ai choisi, avec le rond bleu vers le haut, comment l'auditeur qui a dessiné les figures, respecte la forme des ronds mais pas les relations entre ronds. La chaine donnée au début n'est même pas pas dessinée comme Borroméenne.

D'après mes notes Lacan à dit deux choses importantes que je ne retrouve pas ici (dans la séance du 11 décembre).  
"Il n'y a qu'un nœud." ( voir séance du 13 novembre 1979)             
Et après avoir effectué le mouvement nœud : "Je veux faire n'importe quoi avec n'importe quoi." (voir séance du 20 novembre 1979)"- Jean-Michel..Vappereau le 7 septembre 2012

- Séminaire de Caracas : J-P.Gilson indique une erreur en milieu de texte :
Mais s’y retrouve-t-il mieux que de ..
Il propose : mais s’y retrouvent-ils mieux que de...

contexte :
Le nœud borroméen met en évidence la fonction de l’au moins trois. C’est celui qui noue les deux autres dénouées. J’ai donné ça aux miens. Je leur ai donné ça pour qu’ils se retrouvent dans la pratique. Mais s’y retrouvent-ils mieux que de la topique léguée par Freud aux siens ?

correction faite le 04/12/2019

au surgissement / la nature de ce qui se manifeste / passer ainsi d'un Surmoi /

les sentiments de répulsion / cette sidération / "Che vuoi ?." / Alors / qui soutient

/il y a effectivement une notion / était de l'ordre / parce que tout du père / à ce réel / c'est que cette / réel dans le / la fonction de l'ennui ? / tout les étonne /

qu'il a le pouvoir / - en suscitant l'amour / les fêtes / dans le cadre ... cette recherche sur le signifiant / cette question, / Alors à Jung / sur le même /

un des grands exemples / le graphe dont/que j’ai soumise/c’est celui que prend Freud/, la ,première/qui est cet ancêtre/éclate aux cris/se rapprocher de/

c'est un bruit où un craquement qui s'imposent à lui/ qu'elle est liée/de la moisissure est entassé pendant le temps/dans le cadre ... cette/

Cette séance à été relue et corrigée par le Dr Renato Barrios ce 2 mai 2005.

/au fure et à mesure/plus une bande moebienne/d'une part,/et , d'autre part/

toute la chaîne./"l'être, c'est l'être/"le sujet, c'est/ Ainsi, il garde le sujet et le conserve surtout la chaîne : la chaîne/que le sujet demeure/racine carré de z

/sire que/Si nous reprenons/qui parle/père attiré par la jouissance/l’espace de Rieman/Or cette question est/On appelle/mais qui rencontre, dés que du côté de l’infini/que laquelle je perce un trou/( /?) Dr Lacan/

or il ne se réveil pas/c’était comment, /on peut réussir/parce qu’il n’y comprennent rien/circuit aller-et-retour/qui maintenant …. Qu’on peut se fabriquer pour quoi ?/
Cette séance à été relue et corrigée par le Dr Renato Barrios ce 3 mai 2005
p16:" ... toute l’affaire est faite pour que justement avec le tau de Hilbert les choses n’apparaissent pas." Gérard Layole indique le 11-1-05 qu'il s'agit du "tau" de Hilbert et non du "pourcentage" ! "taux" comme écrit dans l'original !! voir Hilbert et tau .

-J'ai retenu la numérotation de bas de page ( de 1 à 192 ) plutôt que la numérotation séance par séance (1-13 ; 1-14 ; . .)
-je corrige ce 17 août 2005 une erreur importante dûe à une erreur de pagination de l'original entre la séance du 14 janvier et celle du 11 février 1975.
Les pages de la séance du 14-01-1975 : 14,15,16,xx,17 numerotées aussi 49,50,51,52,53 appartiennent à la séance du 11 février 1975 et font suite à la p 14 ...
Comme la séance du 18-02-1975 débute p82 ; je laisse la numérotation fautive comme trace de cette embrouille qui en dit long sur la lecture . . !

........
-la page 106 (sur le tore) incluse dans la séance du 11 mars 1975 appartient en fait à la séance du 18 mars 1975 et retrouve sa place. Je laisse cette numérotation fausse !

p4: L'ennuyeux  et le difficile dans la question que j'évoque, c'est ceci dont peut-être de moi vous gardez   vent, ...

Ignacio Gárate-Martínez propose de se référer "à la traduction de la première leçon de RSI en espagnol, beaucoup, en Amérique du sud, croient qu'elle n'existe pas," qui se trouve "dans l'item "Real, simbólico, imaginario" de mon livre (en collaboration avec JM Marinas) Lacan en español, breviario de lectura, editorial Biblioteca Nueva, Madrid 2003."

« Il faut bien qu'il y ait quelque chose au départ qui pèche. »
et non : « Il faut bien qu'il y ait quelque chose au départ qui pêche. »
Bernard Lombart ce 20 mai 2006

Ignacio Gárate-Martínez me signale, le 19 décembre 2003, l'absence de 3 pages de texte et 2 de schémas dans cette séance et de quelques fautes ! La photocopie en ma possession pour cette leçon s'arrête à la page 14 (haut) ou 81 (bas).
J'ai intégré (en le signalant) les copies de ces pages !  Je peux transmettre les originaux à ceux qui en feront la demande.   
(Je remercie Ignacio pour ces précisisons !)    
Cette absence s'explique par la note   ci-dessus !


p68:Il y semble
p73: ...,c'est même pas sûr qu'il l'ait pas subi,.....
p76:Je suis très étonné de réussir à substituer, je le crois,...
       .... c'est sur cette corde que glissent, enfin, que portent,..
p79: Le Réel, c'est qu'il y ait quelque chose qui......

répétition des fac-similés des pages 108 et 109 (pagination rouge) aux pages 121 et 122 ! (Telle dans l'original de la rue CB !)

Ignacio Gárate-Martínez signale le 22 décembre 2003 :
"Outre quelques erreurs grammaticales minimes, il manque sur la vôtre l'équivalent de trois quarts de page entre votre page 6 et votre page 7. Ils manquaient aussi sur mon support papier mécanographié -la même source que la vôtre à en croire la coïncidence de pagination (leçon par leçon), et je les ai retranscrites à partir de l'original enregistré, d'où ma difficulté pour orthographier l'attribut "Green Pasteur (?)" attribué à Dieu; quant à l'orthographe "d'au-moins-un", j'ai choisi celle-ci qui me semble plus claire qu'homoinzin…"

p98 :La deuxième raison...que ce soit .......très spécialement les noeuds.
p100: (ajout de 2 notes ! ?)
        Rire, ou la trouver amère(1).
         ....de ce que j'appelais à ce moment le stade du miroir (2).

(1)Aristophane attire l'attention sur le fossé qu'il y a entre ce que les rites qui, par exemple, traitent des femmes au pouvoir, sont supposés accomplir, et ce qu'ils accomplissent en fait. C'est dans ce fossé qu'une bonne dose de l'humour de Lysistrate trouve sa source. Les femmes, en obtenant une chose qu'elles désirent, laissent en fait la porte ouverte à une éventuelle répétition de ce même problème qu'elles semblaient pourtant avoir résolu.
(2)Cette observation par l’image d’un film qui confirmait la validité du je au miroir, fut sans doute d’autant plus consistante que Lacan avait certainement lue avec la plus grande attention la note 2 du chapitre II de Jenseits des Lustprinzips (1920), page 53 de la nouvelle traduction dans Essais de psychanalyse PBP : « Cette interprétation fut pleinement confirmée par une observation ultérieure. Un jour où sa mère avait été absente pendant de longues heures, elle fut saluée à son retour par le message Bébé o-o-o-o, qui parut d’abord inintelligible. Mais on ne tarda pas à s’apercevoir que l’enfant avait trouvé pendant sa longue solitude un moyende se faire disparaître lui-même. Il avait découvert son image dans un miroir qui n’atteignait pas tout à fait le sol et s’était ensuite accroupi de sorte que son image dans le miroir était “partie”. »
p103: (je fais apparaître en rouge l'ajoût proposé par Ignacio)

je mets un

                    F (x, y, f (x, y, (x, y)))

-diverses erreurs de ponctuations, de guillemets ...

S XVI

Se enter est un terme de botanique signifiant greffer, ou encore mettre
bout à bout ou encore combiner.

Bien à vous Jean-François Ferbos (27-09-06)
............................................................................................

Dans la séance du 23 novembre 1966, pages 22-23 de votre version html, à partir de la 20ème ligne : "Ce dont il s'agit, ce que spécifie...",  voici une lecture légèrement différente de S w S à partir du tapuscrit de l'ELP : 

Le terme utilisé par Lacan dans le séminaire la logique du fantasme, séance du 23 nov 1966, p28 au sujet du pantalon d'un zouave est Hapax. Confère la définition qui suit.
Bien à   vous Jean-François Ferbos (05-10-2006)

Un hapax ou apax (du grec ἅπαξ (λεγόμενον) / hápax (legómenon), « (dit) une seule fois ») est, en linguistique et en lexicologie principalement, un lemme (ou une forme de ce lemme) qui n'est attesté que dans une seule source (corpus, état d'une langue, etc.) ou trop rarement pour être considéré comme une preuve valable permettant d'établir l'existence du mot et de sa forme dans une langue donnée.

Les hapax peuvent être réellement des mots rares mais aussi des erreurs (de copie, de grammaire, etc.). Dans l'ignorance, on les rejette souvent ou bien l'on considère que leur rareté ne rend pas leur témoignage suffisant.

Par extension, hapax peut simplement désigner une chose n'étant apparue qu'une seule (ou de très rares) fois.

Par exemple l'expression « la dive bouteille », chez Rabelais.

S IX   

hp

p. 4 (I/4): á cette année (à)
p. 5 (I/5): la nation du même (notion)
p. 8 (I/8): do notre recherche (de)
p. 11 (I/11): Dés lors (Dès)
                   Met en sommes (mets)
p. 17 (I/17): Il y à (a)
           Nous n'avons pas besoin d'en....
        .....et dire de la même voix que je mens;
p. 18 (I/18):« le je pense » (le « je pense »)
                  terme qu nous (que)
                  à propos du je mens (à propos du « je mens »)
p. 19 (I/19): réfutable. mais (Mais)
                  C'est qu'il.......que j'épinglerai, pour terminer,

V

  p27 : « Il y a une autre source quand même dont FREUD est véritablement pénétré, c'est Henriette.............., c'est à elle qu"il prend le premier exemple qui est ce mot merveilleux qui fleurit dans la bouche de Hirch Hyacinthe, collecteur juif de Hambourg, besogneux et famélique, qu'il retrouve aux bains de Luques. Si vous voulez faire une lecture pleine sur le witz, il faudrait que vous lisiez du AZEDEBEL »

c'est Henriette.............., = c'est Heinrich Heine
du AZEDEBEL  = Reisebilder (titre d'un ouvrage de Heinrich Heine).