Le Vivant,
ζωή, zoí
ARISTOCLES-Platon,
Les grimpeurs, the climbers, gravure de RAIMONDI Marcantonio, 1510
Etude d'après la Bataille de Cascina de Michel-Ange.
Le paysage est une copie d'après une estampe de Lucas de Leyde
'Le moine Sergius tué par Mahomet' avec quelques différences.
Musée du Louvres,
Quelles sont les formes essentielles de vie ? On en distingue classiquement quatre, chacune requérant et englobant celles qui les précède dans l'ordre suivant :
1) vie végétative
2) vie sensitive
3) vie intellectuelle
4) vie spirituelle (morale et religieuse)
Pour rendre compte de l'ensemble des processus vitaux, trois modèles s'offrent à nous :
- le modèle vitaliste, qui fait appel à une force irréductible aux seules forces physico-chimiques et aux processus auxquels elles donnent lieu ;
- le modèle mécaniste, qui réduit le vivant à ses conditions physico-chimiques de vie ;
- le modèle organiciste qui reconnaît la spécificité des phénomènes vitaux et explique les organismes vivants par la capacité à s'organiser eux-mêmes.
La connaissance du vivant, et en particulier des modalités selon lesquelles il organise ses processus vitaux, conduit à intervenir sur eux. Se pose alors la question de savoir jusqu'où il est, non seulement possible, mais aussi souhaitable de le faire.
Selon M.PERIGNON, philonet pour lire le développement de ces notions
Le modèle animiste déïque :
L'âme individuelle siégeant dans le corps est conviée à rejoindre l'état de perfection de sa Matrice d'origine, l'Âme de l'Univers source de toute vie, purifiée des désordres causés par le mélange chaotique de l'acte de la création.
Ce parkours se révèle plus ou moins labyrinthique pour chaque âme corporifiée, en raison d'une donne hazardeuse, d'un jeu aléatoire de "récompenses et de punitions", de bonus malus, cumulés qui influent, conditionnent la qualité des métamorphoses dans le passage d'une vie à l'autre.
Le vie matérielle y apparaît comme une épreuve plus ou moins aisée agie sous l'oeil guoguenard d'un(e) "dieu-Âme" ivre de sa foisonnante création et légèrement coupable d'avoir dépassé tant les bornes que la vitesse de la lumière !
Heureux celles et ceux qui disposent du bon Code ...pour ce jeu de Lois !
gaogoa
Platon : La matière et l'esprit,
Platon, extrait du Phédon :
Tant que nous aurons notre corps et tant que notre âme se trouvera mêlée à un tel mal, jamais nous ne possèderons suffisamment ce que nous désirons : la vérité, disons-nous.
Le corps, en effet, nous occasionne mille embarras par la nécessité qu'entraîne son entretien; en outre, si quelques maladies surviennent, elles nous entravent dans notre chasse au réel.
Il nous remplit d'amours, de désirs, de craintes, de simulacres de toutes sortes et d'innombrables frivolités, de sorte que, comme on le dit à bon droit, il ne nous est jamais réellement donné par lui de penser.
D'où proviennent donc les guerres, les séditions et les conflits, si ce n'est du corps et de ses appétits ? Toutes les guerres, en effet, ne naissent que du désir d'acquérir des richesses, et nous sommes contraints par notre corps d'acquérir ces richesses, asservis à ses soins.
Pour toutes ces raisons et à cause de lui, nous vivons sans loisir pour la philosophie.
Mais le pire de tout, c'est que, lors même qu'il nous permet quelque loisir et que nous nous livrons à quelque réflexion, il intervient encore de toutes les façons en toutes nos recherches, nous occasionne du trouble et de la confusion, et nous paralyse au point de nous rendre incapables de pouvoir par son fait discerner la vérité.
Avec Platon nous sommes dans le cadre d'une pensée dualiste pour laquelle le réel est donc composé de deux substances : la matière et l'esprit. Néanmoins, elles n'ont pas la même valeur.
Pour Platon la matière est un obstacle pour l'esprit, et le corps une prison pour l'âme. Il empêche celle-ci d'accéder à la vérité. Il est défini ici comme un "mal" : il nous détourne, par les soins qu'il nécessite, de l'essentiel, c'est-à-dire de notre âme.
Par l'intermédiaire du corps, c'est-à-dire de nos sens, nous ne pouvons connaître adéquatement. Nous sommes attachés au monde sensible, ce monde dans lequel les hommes sont prisonniers comme le dit Platon dans la fameuse Allégorie de la caverne.
L'âme doit, pour accéder au vrai, aux Idées, se délester du corps et s'élever jusqu'au monde intelligible.
source wikipedia,
Un petit tour en Grèce
Une des plus anciennes classifications du vivant connue a été réalisée par un philosophe grec, Platon. Pourtant, il l'élabore dans un livre sur la politique ! Ce livre s'appelle d'ailleurs Le Politique et parait vers -360. Comme souvent à cette époque, Platon y fait discuter plusieurs personnes au sujet de la gestion de la vie publique. Mais, au fil de la conversation, Platon fait effectuer une classification des animaux à ses personnages ! Parmi ces animaux, on trouve par exemple les oies, les grues, les chevaux et... les hommes, animaux parmi tous les autres ! « L’Homme est un bipède sans plumes », en dit Platon. Ce à quoi répondra Diogène en lui présentant un poulet plumé :
"Voici l'homme selon Platon !".
selon le museum le havre,
Corps et sensibilité distingue le vivant.
La vie est le résultat d'une incarnation, de l'animation d'un corps (Phèd,246c). L'être vivant est un corps composé dont l'âme est susceptible d'accomplir certaines fonctions (motrices, désirantes, intelligentes). Diversité des fonctions psychiques et diversité des éléments constituants comme des fonctions du corps font de l'être vivant une réalité multiple. C'est le comportement du vivant qui permet, une vie durant, d'associer ces différents éléments dans l'exercice de certaines fonctions.
La vie consiste ainsi en une organisation provisoire et fonctionnelle, que des circonstances peuvent modifier. C'est notamment ce que permettent la domestication et l'éducation, qui sont deux formes finalement semblables de formation de la vie (formation qui s'exerce au mieux sur des individus jeunes, Loi., VI, 765d-766a).
Plus un vivant peut penser, meilleur il est ; ce qui signifie par exemple, dans les mythes eschatologiques qui évoquent la transmigration des âmes, que l'âme d'un homme ayant vécu une vie mauvaise se réincarnera en femme, puis, si les choses empirent, en bête terrestre, puis enfin, parmi les plus sots des vivants, en animal aquatique
(Tim., 92b). Cette hiérarchie dans le règne animal, outre la fonction de classement zoologique qu'elle joue, a pour but d'établir que l'exercice des fonctions psychiques fait l'unité de tous les vivants.
voir les définitions complètes dans Vocabulaire de Platon, BRISSON et PRADEAU, ellipses
2 années après la mort de Platon, la piqure d'Epicure,
L'épicurisme est une école philosophique née au IVe siècle avant J.-C. en Grêce et fondée par Épicure.
Tout le système d'Épicure est basé sur une vision matérialiste du monde, ce qui signifie que seuls existent la matière et le vide.
Aucun "principe", aucun "esprit" ou "souffle incorporel" n'anime le monde, l'univers.
Tout est composé d'atomes et rien n'arrive par hasard ou par l'action d'un Dieu extérieur au monde. La matière est la seule réalité et le monde est soumis au déterminisme (si l'on exclut l'hypothèse du clinamen : déviation alétoire et indéterminée des atomes vecteur de "libertés").
L'âme même, ou l'esprit, sont matériels, sont des parties ou des fonctions du corps.
Source maphilosophie, y lire la suite de l'article
- Le questionnement de l'Homme :
Suis-je une bête ou une machine, (techné) ?
- Relations de l'homme et de la techné ? Quand la technique supplée à la "Nature"..! voir la remplace ! Fabrication d'ovule à partir de cellules du corps humain..., une génération d'Hommes fécondé in vitro dans des uZines patriotiques, l'Etat y contrôlant la fécondité aux fins de ses besoins en "citoyens, en impôts, en soldats ... le cauchemare est pour demain !