Christianisme,
Les premières communautés chrétiennes naissent au Ier siècle en Judée et dans les grandes villes de la diaspora juive telles que Rome, Éphèse, Antioche et Alexandrie. Le christianisme se développe à partir du IIe siècle dans l'Empire romain, dont il devient la religion officielle à la fin du IVe siècle, mais aussi en Perse, en Inde et en Éthiopie. Au Moyen Âge, le christianisme devient majoritaire en Europe, tandis qu'il s'amenuise face à l'islam dans les régions où il est né. Il est devenu la religion la plus importante de la planète en raison de son expansion en Amérique à partir du XVIe siècle et en Afrique depuis le XXe siècle. Il est actuellement présent dans tous les pays. En 2015, le nombre total de chrétiens dans le monde est évalué à 2,4 milliards, ce qui en fait la religion comptant le plus de fidèles, devant l'islam et l'hindouisme.
Les Églises chrétiennes sont regroupées en différentes branches, dont les principales sont le catholicisme, le christianisme orthodoxe et le protestantisme représentant respectivement 51 %, 11 % et 38 % du total des chrétiens en 2017.
| 1 | Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. |
| 2 | La terre était informe et vide; les ténèbres couvraient l'abîme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. |
| 3 | Dieu dit: " Que la lumière soit! " et la lumière fut. |
| 4 | Et Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière et les ténèbres. |
| 5 | Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres Nuit. Et il y eut un soir, et il y eut un matin; ce fut le premier jour. |
| 6 | Dieu dit: " Qu'il y ait un firmament entre les eaux, et qu'il sépare les eaux d'avec les eaux. " |
| 7 | Et Dieu fit le firmament, et il sépara les eaux qui sont au-dessous du firmament d'avec les eaux qui sont au-dessus du firmament. Et cela fut ainsi. |
| 8 | Dieu appela le firmament Ciel. Et il y eut un soir et il y eut un matin; ce fut le second jour. |
| 9 | Dieu dit: " Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. " Et cela fut ainsi. |
| 10 | Dieu appela le sec Terre, et il appela Mer l'amas des eaux. Et Dieu vit que cela était bon. |
| 11 | Puis Dieu dit: " Que la terre fasse pousser du gazon des herbes portant semence, des arbres a fruit produisant, selon leur espèce, du fruit ayant en soi sa semence, sur la terre. " Et cela fut ainsi. |
| 12 | Et la terre fit sortir du gazon, des herbes portant semence selon leur espèce, et des arbres produisant, selon leur espèce, du fruit ayant en soi sa semence. Et Dieu vit que cela était bon. |
| 13 | Et il y eut un soir, et il y eut un matin; ce fut le troisième jour. |
| 14 | Dieu dit: " Qu'il y ait des luminaires dans le firmament du ciel pour séparer le jour et la nuit; qu'ils soient des signes, qu'ils marquent les époques, les jours et les années, |
| 15 | et qu'ils servent de luminaires dans le firmament du ciel pour éclairer la terre. " Et cela fut ainsi. |
| 16 | Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fil aussi les étoiles. |
| 17 | Dieu les plaça dans le firmament du ciel pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, |
| 18 | et pour séparer la lumière et les ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon. |
| 19 | Et il y eut un soir, et il y eut un matin ce fut le quatrième jour. |
| 20 | Dieu dit: " Que les eaux foisonnent d'une multitude d'êtres vivants, et que les oiseaux volent sur la terre, sur la face du firmament du ciel. " |
| 21 | Et Dieu créa les grands animaux aquatiques, et tout être vivant qui se meut, foisonnant dans les eaux, selon leur espèce, et tout volatile ailé selon son espèce. |
| 22 | Et Dieu vit que cela était bon. Et Dieu les bénit, en disant: " Soyez féconds et multipliez, et remplissez les eaux de la mer, et que les oiseaux multiplient sur la terre. " |
| 23 | Et il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquième jour. |
| 24 | Dieu dit: " Que la terre fasse sortir des êtres animés selon leur espèce, des animaux domestiques, des reptiles et des bêtes de la terre selon leur espèce. " |
| 25 | Et cela fut ainsi. Dieu fit les bêtes de la terre selon leur espèce, les animaux domestiques selon leur espèce, et tout ce qui rampe sur la terre selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. |
| 26 | Puis Dieu dit: " Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre, et sur les reptiles qui rampent sur la terre. " |
| 27 | Et Dieu créa l'homme à son image; il le créa à l'image de Dieu: il les créa mâle et femelle. |
| 28 | Et Dieu les bénit, et il leur dit: " Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et soumettez-la, et dominez sur les poissons de là mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre. " |
| 29 | Et Dieu dit: " Voici que je vous donne toute herbe portant semence à la surface de toute la terre, et tout arbre qui porte un fruit d'arbre ayant semence; ce sera pour votre nourriture. |
| 30 | Et à tout animal de la terre, et à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. " Et cela fut ainsi. |
| 31 | Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici cela était très bon. Et il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le sixième jour. |
Traduction en français du Chanoine Crampon, édition numérique par Jesusmarie.com
Dogmes des sept premiers conciles
- 325 : Premier concile de Nicée - Fils « vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père » (empereur Constantin Ier, Ossius de Cordoue contre Eusèbe de Césarée et Arius).
- 381 : premier concile de Constantinople - « Saint-esprit consubstantiel au Père » - Credo de Nicée-Constantinople (empereur Théodose Ier, Grégoire de Nazianze contre Démophile).
- 431 : Concile d'Éphèse - Marie, Mère de Dieu (théotokos) (Cyrille d'Alexandrie contre Nestorius).
Les conclusions de ce concile provoquent la scission avec les Églises des deux conciles- En 449 se déroule le Deuxième concile d'Éphèse, un concile oriental qui décide le monoénergisme. Ce concile n'est pas reconnu par les Églises des sept conciles
- 451 : Concile de Chalcédoine - « La double nature de Jésus » c'est-à-dire deux natures en une personne (pape Léon - empereur Marcien contre Eutychès - Dioscore d'Alexandrie)
Les conclusions de ce concile provoquent la scission avec les Églises des trois conciles - 553 : deuxième concile de Constantinople
- 680 : troisième concile de Constantinople
- 786 : Concile de Nicée II - Légitimité du culte des icônes (Théodore Studite, patriarche Nicéphore)
Dogmes proprement romains
- 1545-1563 : Concile de Trente - Transsubstantiation ; fixation du canon biblique catholique, la théorie des deux sources de la Révélation, incluant la Tradition interprétative magistérielle, canonisation de la Vulgate.
- 1854 : Immaculée Conception de Marie, dogme établi par une bulle pontificale Ineffabilis Deus de Pie IX). Il signifie que Marie, mère de Jésus de Nazareth, fut conçue sans le péché originel.
- 1870 : Concile Vatican I - Infaillibilité pontificale ; le concile est interrompu par la guerre de 1870.
- 1950 : Assomption de Marie, dogme établi par la constitution apostolique Munificentissimus Deusde Pie XII. Il signifie que Marie, mère de Jésus de Nazareth, est montée au ciel avec son corps, suivant en cela l'apocryphe La Mort de Marie. Un des rares dogmes qui n'a aucune base scripturaire. Les Églises Orthodoxes confessent que la Mère de Dieu est morte et a été ensevelie, comme le Christ l'a été, car nul serviteur n'est plus grand que son maître. Le Christ est venu chercher l'âme de la Mère de Dieu comme on peut le voir sur les icônes de cette fête appelée « Dormition ». Le troisième jour son corps n'était plus dans le tombeau lorsque les Apôtres sont venus l'ouvrir pour Thomas arrivé en retard.
Théologie dogmatique, ce que le catholique doit faire.
Droit canonique, organise au for externe la société religieuse.
La Morale Théologique concerne les obligations de conscience au for int
erne.
La théologie morale n’est pas la Philosophie morale ou l’Ethique naturelle (fin naturelle de l’homme) ni la Sociologie ... qui ne se préoccupent pas des fins Surnaturelles mais de la Raison.
patron des peintres, des sculpteurs, et des médecins,
L’Empire byzantin est un Empire chrétien. C’est probablement l’un des éléments qui le distingue le plus de l’Empire romain traditionnel. Par certains aspects, notamment l’importance du pouvoir religieux détenu par l’empereur, il constitue une forme de théocratie. Tout au long de son histoire, il constitue un puissant centre spirituel, même quand son pouvoir temporel s’affaiblit. Constantinople, ville impériale, est aussi une capitale patriarcale où réside le patriarche de Constantinople, l’une des principales autorités du monde chrétien. Lors de ses premiers siècles d’existence, l’Empire byzantin recouvre quatre voire cinq des patriarcats chrétiens avec la reconquête de Rome par Justinien. Il est donc le centre prédominant de la chrétienté et contribue fortement à en définir les préceptes au travers des différents conciles qui s’organisent sur son territoire, sans pour autant parvenir à éviter des divisions, comme en témoigne l’implantation du monophysisme sur ses provinces orientales.
L'Église orthodoxe, ou Église des sept conciles, ou encore Communion orthodoxe, est la troisième plus grande confession du christianisme, après l'Église catholique et les dénominations protestantes. Elle se fonde sur les sept premiers conciles œcuméniques chrétiens et sur les dogmes qu'ils ont édictés. On estime à près de 285 millions le nombre d'orthodoxes dans le monde.
Le christianisme orthodoxe (en grec Ὀρθοδοξία, signifiant « opinion juste ») professe descendre directement des communautés fondées par les apôtres de Jésus dans les provinces orientales de l'Empire romain.
Selon le professeur André Gounelle, les protestants n'ont pas de dogme à proprement parler, mais des doctrines et des principes. Le dogme ayant « le statut d’une vérité révélée ou, en tout cas, d’une formule qui exprime parfaitement le contenu de la révélation », il est donc intangible, intouchable et irréformable. C'est pourquoi le mot « dogmatisme » caractérise celui qui est certain de détenir la vérité et qui se refuse à discuter, à mettre en question ses opinions et à les modifier après réflexion ou en fonction de l'expérience.
André Gounelle cite en exemple la notion de trinité, dogme pour le catholicisme, et doctrine pour les protestants, que beaucoup de protestants considèrent comme une bonne explication de l'être de Dieu, qui rend compte de manière juste du message biblique.
L'expression commune de la foi d'une union d'églises protestantes s'exprime en général dans une confession de foi commune. Par exemple, parmi les confessions de foi adoptés par les réformés français, voici les plus importantes : Parmi les confessions de foi réformées célèbres :
- la confession de La Rochelle ;
- la confession de foi de 1873 qui ouvre un schisme entre libéraux et orthodoxes dans les Églises réformées en France ;
- la Déclaration de foi de l'Église réformée de France de 1936, sur laquelle les réformés français ont en partie restauré leur unité en 1938.
Les professeurs de théologie protestante les plus importants, comme Karl Barth ou Emil Brunner, publient leur vision complète de la théologie protestante dans des ouvrages qui restent baptisés « Dogmatique », qui sont étudiés lors du second cycle d'études théologiques des pasteurs. Ce terme ne doit bien évidemment pas être interprété dans le « dogmatique » ci-dessus mais plutôt au sens de « système doctrinal ».